DESCOBRINDO A PALAVRA... MARIA

Maria (do grego Μαρία, María, transliteração do hebraico, Maryam, Miriã ou Miriam, que significa "contumácia" ou "rebelião"; a origem é incerta, mas pode ter sido originalmente um nome egípcio, provavelmente derivado de mry ("amada") ou mr ("amor"), no sentido de "senhora amada"; era a mãe de Jesus de Nazaré, segundo a Bíblia. Acredita-se que tenha nascido em Jerusalém a partir de 15 a.C., embora alguns estudiosos acreditem que teria nascido em Nazaré. A veneração feita à Virgem Maria é conhecida por Marianismo.
Os dados estritamente biográficos derivados dos Evangelhos dizem-nos que era uma jovem donzela virgem, quando concebeu Jesus, o Filho de Deus. O Evangelho de João menciona que antes de Jesus morrer, Maria foi confiada aos cuidados do apóstolo João e a Igreja Católica viu aí que nele estava representada toda a humanidade, filha da Nova Eva.
É dezenove vezes citada no Novo Testamento, entre elas: «A virgem engravidará e dará à luz um filho... “Mas José não teve relações com ela, que deu à luz um filho, por obra do Espírito Santo”. E ele lhe pôs o nome Jesus.» (Mt 1:23-25).
Quando para-se para refletir sobre o significado da palavra MARIA na vida dos cristãos, por diversas formas pode-se entendê-la: seja como a Mãe do Deus feito Homem – Jesus Cristo, Mãe da Igreja ou ainda na mãe por adoção filial dos batizados em Cristo Jesus.
Pode-se ainda vê-la de outras formas: é a cheia de graça (Lc 1,28); a bendita entre as mulheres (Lc 1,42); mãe do Messias, Servo Sofredor (Jo 19,25-27); ou ainda a Serva do Senhor (Lc 1,47-53).
Por um momento na história Maria é o centro do desígnio de Deus. Por ela passam e se cruzam todos os caminhos. Com efeito, nela se encontram as duas Pessoas divinas que foram enviadas pelo Pai, o Filho e o Espírito. Primeiro o Espírito. Este desce sobre ela e arma nela a sua tenda, quer dizer, mora definitivamente em Maria. É o que o texto de Lc 1,35 deixa em luz cristalina. Estabelece-se uma relação única entre o Espírito e Maria. Ela é assumida pelo Espírito de forma tão radical que ela é elevada à altura do Divino. Por esta razão Lucas diz: “por causa disso, o Santo gerado será chamado Filho de Deus” (1,35). O Filho de Deus só pode provir de alguém feito Deus. Maria, portanto, é o templo vivo do Espírito.
O próprio Cristo quando na cruz a colocou como colaboradora íntima da obra salvadora por ele vivificada na cruz, em Jo 19, 26-27 tem-se: “Vendo a mãe e, perto dela o discípulo a quem amava, Jesus disse para a mãe: “Mulher, aí está o teu filho”“. Depois disse para o discípulo: “Aí está a tua mãe”. Ela sempre vivia em união com seu Filho, acompanhava-o passo a passo, associando-se a Ele, amando sempre aqueles que Ele amava. Em Jo 2,5 está explicitado todo o serviço que Maria presta aos homens e que consiste em abri-los ao Evangelho de Cristo e convidá-los a obedecer-lhe: “Fazei tudo o que ele vos disser”.
Maria, mesmo estando na gloria do Pai, age na terra, pois o seu coração de mãe é tão grande quanto o mundo e intercede sem cessar pelos povos junto a seu Filho Jesus. A Igreja hoje no seu renovar espiritual do povo de Deus, deve ter em Maria – o Evangelho encarnado, seja pelo modelo ideal da ternura do seu coração de Mãe, seja pelo acompanhamento e proteção que Ela se permite, para que Igreja tenha um novo caminho de peregrinação rumo ao Pai.

Proclamando o Evangelho - maio/2012

5° Domingo da Páscoa – 06/05/2012 – (Jo 15,1-8)

É o monólogo mais longo do quarto evangelho, começando com a alegoria da vinha. Jesus é a verdadeira vinha da qual o Pai cuida em pessoa, arrancando os ramos secos, podando os produtivos: os discípulos que aceitaram a palavra vivificadora de Jesus. Eles são incentivados, convidados a viver em Jesus, a permanecer nele. ”Permanecer” é a palavra primordial nos vv. 1-8. O ensinamento central desta alegoria é claro. Permanecer em Jesus por meio do amor.

6° Domingo da Páscoa – 13/05/2012 – (Jo 15,9-17)

O modelo de amor para todo verdadeiro discipulado é extremo, sem limites; pois é o próprio Jesus que se despoja da vida pelos amigos como faz o bom pastor. Contudo, é precisamente por um amor como esse que Jesus os escolheu. Eles produzirão fruto duradouro, suas orações serão atendidas desde que se amem uns aos outros.

Domingo Da Ascensão do Senhor -20/05/2012 – (Mc 16,15-20)

O texto resume a época da missão depois da páscoa. Começa com as aparições do Ressuscitado e prossegue com a grande aparição aos Onze e seu discurso de envio. Menciona a ascensão e termina com a pregação dos discípulos. Nós leitores deste texto sentimo-nos levados pelo redator, com muita ênfase, a crermos no Senhor glorificado que, como advogado está junto de nós, quando agimos com fé.

Domingo de Pentecostes – 27/o5/2012 – (Jo 20,19-23)

A experiência comunitária do amor de Jesus, expresso em sua morte, e de sua vitória sobre ela, é precisamente a da eucaristia, a qual é também a fonte do Espírito para a comunidade por sua assimilação da carne e do sangue de Jesus e, inseparavelmente, pelo compromisso com a missão continuando a atividade do seu amor entre os homens. Desta forma também a eucaristia é apresentada como êxodo, não pelo afastamento do mundo, onde se desenvolve a missão, mas pela identificação com Jesus, que faz com que não se pertença ao mundo. 

Programação da Festa da Gloriosa Santa Quitéria

17/05 – Quinta-feira: Abertura da Festa: Procissão da Bandeira, saindo da Residência de Dona Zui e Família.
Santa Missa– Dom. Genival Saraiva
Noiteiros: Comunidade Bom Pastor, Crismandos e Animadores.

18/05 – Sexta-feira: Terço Meditado às 18h30.
Santa Missa -- Pe. Moisés Bernardo.
Noiteiros: Comunidade Mãe Rainha e Movimento de Mãe Rainha.
Convidados: Comerciantes e Empresas.
Pastoril.

19/05 – Sábado: Terço Meditado às 18h30.
Santa Missa -- Pe. Norberto Penzkofer.
Noiteiros: Comunidade Sagrada Família e P. da Criança, P. do Dízimo.
Convidados: Clubes de futebol.
Pastoril e Cristoteca: DJ Marcelo.

20/05 -- Domingo: Terço Meditado às 18h30.
Santa Missa – Pe. Sandro Rogério.
Noiteiros: Comunidade: São Paulo Apóstolo, Catequese, Coroinhas, Ancilas e Acólitos.
Convidados: Moto-Táxi e Rádio Cultura.
Pastoril e Show: Ministério LJC

21/05 – Segunda-Feira: Terço Meditado às 18h30.
Santa Missa: Pe. Jorge Rufino.
Noiteiros: Comunidade Madre Tereza de Calcutá, P. da Família, ECC e Equipes de N. Senhora.
Convidados: Famasul e PSF.

22/05 – Terça-Feira: Terço Meditado às 18h30
Santa Missa – Pe. José Edivaldo de Brito.
Noiteiros: Comunidade de São Padre Pio, Apostolada da Oração e P. do Batismo.
Convidados: Juizado das pequenas causas e associações.

23/05 – Quarta-Feira: Terço Meditado às 18h30
Santa Missa às -- Pe. José Luiz.
Noiteiros: Comunidade Nossa Senhora de Fátima, Terço dos homens, P. Vocacional e P. do Idoso.
Convidados: Colégios: CAIC, EPNSC, e EREM.

24/05 – Quinta-Feira: Terço Meditado às 18h30.
Santa Missa – Pe. Tadeu Rocha.
Noiteiros: Comunidade São Luiz Gonzaga, Legião de Maria, Grupo de Evangelização e Ministros da Palavra.
Convidados: Agentes Comunitário.

25/05 – Sexta-Feira: Terço Meditado às 18h30.
Santa Missa – Pe. José Ronaldo.
Noiteiros: Comunidade N. S. de Guadalupe, Ministros Extraordinários da Sagrada Comunhão.
Convidados: IEML, CEI
Pastoril.

26/05 – Sábado: Terço Meditado às 18h30
Santa Missa – Pe. Bráulio Lins.
Noiteiros: Comunidade de Nossa Senhora das Graças, RCC, Liturgia, Juventude e Intercessão.
Convidados: Rádio Quilombo e Banco Atlântico
Show: Pe. Bráulio Lins e Ministério Deus Altíssimo.

27/05 – Dia da Festa:
06h00 – Queima de fogos.
10h00 – Missa Solene:
15h00 – Missa e Procissão do Andor.
Participação dos Engenhos: Serro Azul, Serra Azul, Sítio do Boi, União, Tambor, Verde, Canário, Pendanga e Bananal, Fertilidade e Bentivi.
Pastoril e Show: Ministério de Santa Quitéria.
 
Oração de Santa Quitéria

Ó Virgem Santa Quitéria, gloriosa mártir, revelada por Deus ao mundo para fortalecer a fé, sustentar a esperança e avivar a caridade, aqui me tendes prostado aos vossos pés, como diante de uma poderosa protetora por mim escolhida.
Dignai-vos, Santa Virgem, me conceda pela vossa intercessão o perdão de minhas culpas que me torne digno de ir viver convosco na glória de Deus Onipotente.
Amém.

Padrinhos:
Bandeira: Zui e Família.
Altar: Família Brasileiro.
Andor de N. S. Senhora: Sandra e Família.
Andor: Márcia e Família.

Obs: Todos os finais de semana haverá Quermesse!

Festa da Gloriosa
Santa Quitéria
De 21 a 30 De Maio de 2012
Palmares -- PE

Hino de Santa Quitéria

1. Louvamos uma virgem
Tão grande e tão forte.
Por duas palmas nobres,
Feliz por dupla sorte.

Santa Quitéria louvamos padroeira brilhante seu exemplo seguiremos nesta vida e na morte.

2. Fiel ao Evangelho
O martírio não temeu,
E a Jesus, na confiança
Toda a vida ofereceu.

3. Vencendo assim as chagas
E o seu perseguidor
Não traiu a verdade
Que a Igreja ensinou

4. Jesus, por suas preces
Nessas culpas perdoai
E livres do pecado
Na graça nos guardai.

A filosofia do "Humanismo Integral"de Jacques Maritain frente à descontrução do pensamento contemporâneo

O movimento da contra cultura de Herbert Marcuse e outros, no seu momento histórico, foi de grande importância para a sociedade de então, dado a crítica mordaz que o movimento desencadeava contra uma Absolutizada do capital em si, em detrimento da pessoa e de uma coesão social baseada em valores, cuja origem deveria ser as virtudes como os pressupostos de revitalização da sociedade. O impacto transformador nas décadas dos anos 50 e 60 se desviaram da trajetória de mudanças profundas que, em princípio, era positivo. Logo, inicia a desconstrução da cultura vigente, para uma anarquia social, política, econômica e religiosa, com a invasão e importação de seitas norte-americanas para atingir um âmago das culturas latino-americanas: a fé. Isso acelerou o novo projeto de desconstrução que desestabilizaria para sempre o fluir das diversas comunidades. Esse processo, até nossos dias, nunca mais conseguiu fazer os povos latino-americanos encontrar suas identidades e valores, pois, o que restou, o fenômeno da globalização se encarregou de desmantelar. Os primeiros pilares a serem atingidos foram à família, a religião, via meios de comunicação social, a mudança radical na educação escolar e universitária, com a valorização dos cursos de natureza técnica, sem grandes preocupações na formação integral das pessoas e das futuras gerações. Surgem robôs humanos, que no processo educacional foram adestrados para executar tarefas e não a pensar. Pensar é considerado, ainda hoje, artigo de luxo, para desocupados, o que nos torna massa de manobra.

O ABSURDO DO HOMEM CONTEMPORÂNEO EM COLOCAR-SE COMO O CONSTRUTOR DO PRÓPRIO DESTINO

A consequência prática ao homem em ser o articulador do próprio destino, são sequelas de perda do sentido último do ser humano, na desconstrução da atual civilização, pois a mesma, depois de ser envenenada pelas inúmeras ideologias do século passado, hoje, encontra dificuldade em reencontrar o fio condutor que ruma a uma história humana com sentido. Sem um fundamento real e transcendente no desenvolvimento integral do homem e seu mundo, é impossível a pessoa encontrar realização própria, do outro e do mundo. Jacques Maritain (1882-1973) foi um jovem materialista que após uma profunda crise de sentido se converteu à fé cristã e surpreendeu o mundo cristão da época. Entre as obras de Maritain, se destacam o “Humanismo Integral”, publicado em 1936, o “Cristianismo e Democracia”, publicado em 1943, e, em 1951, publicou nos Estados Unidos, “O Homem e o Estado”; todas trazem uma concepção de conteúdo político de grande relevância, que nos pode ajudar ainda hoje a refletir sobre a realidade que vivenciamos nesse momento crucial da história contemporânea. O pensamento de Maritain se funda na adesão à tradição filosófica aristotélico-tomista, assumindo uma postura crítica a toda cultura moderna, sustentando que nessa, falta uma base sólida onde por seus fundamentos. Diz Maritain: “a razão pela razão é impotente para assegurar a unidade espiritual da humanidade” (PRIETO, Fernando. Manual de Historia de las Teorías Políticas. Union Editorial. p.886. Madrid: 1996). Com certeza, ele deixa claro que o conceito antropológico no qual se baseia seu pensamento tem influência do personalismo de Mounier, ou seja, o homem no seu tripé: cognitivo, biológico e espiritual. É interessante perceber que Maritain influenciado pelo tomismo, defende um cristianismo no qual o mesmo deve assumir tudo o que é humano e socialmente significativo para complementá-lo com a participação de valores superiores. É necessário superar os humanismos antropocêntricos sustentados por ideologias liberais, marxistas e imanentes que colocam o homem como criador exclusivo do próprio destino. O resultado dessa postura, a história já provou que seu fim sempre é o fracasso.

URGE SUPERAR IDEOLOGIAS QUE ENDEUSAM O HOMEM COMO CRIADOR DE SI MESMO, POIS, ESSAS, JÁ NASCEM MORTAS.

A Encíclica “Caritas in Veritate” é muito coerente com o pensamento de autores cristãos que na atualidade, parecem esquecidos e com os quais, as novas gerações precisam entrar em contato, para terem uma visão de mundo muito mais sólida, desconfiando dos modismos que carecem de fundamentação filosófica, teológica, histórica para construir uma história que contemple todas as dimensões da sociedade. A formação educacional para o mercado de trabalho, com exclusividade, nega um dos aspectos mais dignificantes do ser humano, ou seja, o pensar. Cito Tomás de Aquino que refletiu a tensão pessoa x sociedade: “O homem tem um destino social, mas por sua natureza espiritual é uma realidade que ultrapassa sua ordenação à sociedade. A primeira parte desta complexa afirmação dá lugar a uma rica ética comunitária. Contudo, não se esgota nela o destino da pessoa; o cristianismo tem que defender um princípio que transcende a pessoa, e respeito a todas as instituições sociais inseridas na temporalidade, incluindo a política”. A liberdade que os modismos cultivam na atualidade são caricaturas da verdadeira liberdade e da realização humana. As crises de natureza política, social, econômica não terão solução enquanto os diversos setores da sociedade, não retomar com determinação valores e as virtudes que sejam capazes de estancar a sangria da desconstrução de uma sociedade fragmentada. O que as gerações do futuro podem esperar de um mundo cujos valores carecem de sustentação? Sente-se no ar algo que nós não temos resposta! O medo é uma constante na atualidade! Pense e reflita!

A FILOSOFIA DO HUMANISMO NOS NEGÓCIO

O movimento da contra cultura de Herbert Marcuse e outros, no seu momento histórico, foi de grande importância para a sociedade de então, dado a crítica mordaz que o movimento desencadeava contra uma Absolutizada do capital em si, em detrimento da pessoa e de uma coesão social baseada em valores, cuja origem deveria ser as virtudes como os pressupostos de revitalização da sociedade. O impacto transformador nas décadas dos anos 50 e 60 se desviaram da trajetória de mudanças profundas que, em princípio, era positivo.

A Encíclica “Caritas in Veritate”

A formação educacional para o mercado de trabalho, com exclusividade, nega um dos aspectos mais dignificantes do ser humano, ou seja, o pensar. Cito Tomás de Aquino que refletiu a tensão pessoa x sociedade: “O homem tem um destino social, mas por sua natureza espiritual é uma realidade que ultrapassa sua ordenação à sociedade”. A primeira parte desta complexa afirmação dá lugar a uma rica ética comunitária.

Liderar é servir.

Jim Hunter defende esse novo padrão de liderança firme/flexível, que transforma chefes e gerentes em treinadores e mentores. Por firme, Hunter quer dizer que o líder servidor pode ser durão, até mesmo autocrático, em se tratando das bases da direção de um negócio:

Determinando a missão (onde a empresa está focada) e os valores (quais são as regras que governam a jornada) e estabelecendo padrões e responsabilidades finais.

Líderes servidores não solicitam votação ou aceitam um voto quando se trata desses fundamentos críticos. Afinal de contas, esse é o trabalho do líder, e as pessoas esperam que o líder defina a direção e estabeleça os padrões.

Os líderes servidores sabem que fazer com que equipar pessoas engajar corações e mentes, alimenta uma força de trabalho que entende os benefícios de esforçar-se para obter sempre o melhor. A ênfase é na construção da autoridade, não do poder, no exercício da influência, não da intimidação.

Jim Hunter mostra como fazer a coisa certa para as pessoas que você lidera. Um líder servidor ou um líder que serve a si próprio? Qual deles você é? Com a orientação de Jim Hunter, qualquer pessoa tem o potencial para tornar-se um líder com caráter que lidera com autoridade.

A Psicologia Industrial e A Psicologia Organizacional

A diferença principal entre a Psicologia Industrial e a Psicologia Organizacional é que enquanto esta se ocupa da organização das estruturas aquela está mais voltada aos postos de trabalho. A psicologia organizacional vem surgir no momento em que os psicólogos deixam de estudar apenas os postos de trabalho e passam a contribuir também na discussão das estruturas da organização, sendo assim uma ampliação da psicologia industrial.

Segundo Toledo (1986, pg 64) “... a Psicologia Organizacional é o estudo do fator humano na organização, este estudo abrange a atração, retenção, treinamento e motivação dos recursos humanos da empresa”.

Segundo Bergamini (1997), é evidente que o interesse pelo comportamento motivacional no trabalho tenha, nestas últimas décadas, atingido níveis excepcionalmente elevados. Como Glasser (1994, p. 15) propõe;

“O fracasso da maioria de nossas empresas não está na falta de conhecimento técnico, e sim, na maneira de lidar com as pessoas. Foge à nossa compreensão o hábito dos administradores em achar que os trabalhadores não produzem com qualidade apenas por falta de conhecimento técnico. Na realidade, isso está ocorrendo devido também à maneira como são tratados pela direção das empresas”.

A Motivação é tudo aquilo que impulsiona a pessoa a agir de determinada forma ou pelo menos da origem a um comportamento especifico. Pode ser provocado por estimulo externo (proveniente do ambiente) e pode também ser gerado internamente nos processos mentais (sistema de cognição do individuo o que ele pensa, acredita e prevê).

Segundo Maslow (1975), o ser humano busca sempre melhorias para sua vida. Dessa forma, quando uma necessidade é suprida aparece outra em seu lugar, tais necessidades são representadas na pirâmide hierárquica. Quando as necessidades humanas não são supridas sobrevém sentimento de frustração, agressividade, nervosismo, insônia, desinteresse, passividade, baixa autoestima, pessimismo, resistência a novidades, insegurança e outros. Tais sentimentos negativos podem ser recompensados por outros tipos de realizações.

DESCOBRINDO A PALAVRA... HUMANISMO

Humanismo é a filosofia moral que coloca os humanos como principais, numa escala de importância. É uma perspectiva comum a uma grande variedade de posturas éticas que atribuem a maior importância à dignidade, aspirações e capacidades humanas, particularmente a racionalidade. Embora a palavra possa ter diversos sentidos, o significado filosófico essencial destaca-se por contraposição ao apelo ao sobrenatural ou a uma autoridade superior. Desde o século XIX, o humanismo tem sido associado ao anticlericalismo herdado dos filósofos Iluministas do século XVIII. O termo abrange religiões não teístas organizadas, o humanismo secular e uma postura de vida humanista.

O Humanismo pode ser definido como um conjunto de ideais e princípios que valorizam as ações humanas e valores morais (respeito, justiça, honra, amor, liberdade, solidariedade, etc.) Para os humanistas, os seres humanos são os responsáveis pela criação e desenvolvimento destes valores. Desta forma, o pensamento humanista entra em contradição com o pensamento religioso que afirma que Deus é o criador destes valores.

O humanismo se desenvolveu e se manifestou em vários momentos da história e em vários campos do conhecimento e das artes.

Humanismo na antiguidade clássica (Grécia e Roma): manifestou-se principalmente na filosofia e nas artes plásticas. As obras de arte, por exemplo, valorizavam muito o corpo humano e os sentimentos.

Humanismo no Renascimento: nos séculos XV e XVI, os escritores e artistas plásticos renascentistas resgataram os valores humanistas da cultura greco-romana. O antropocentrismo (homem é o centro de tudo) norteou o desenvolvimento intelectual e artístico desta fase.

Positivismo: desenvolveu-se na segunda metade do século XIX. Valorizava o pensamento científico, destacando-o como única forma de progresso. Teve em Auguste Comte seu principal idealizador.

O Humanismo ensina-nos que é imoral esperar que Deus aja por nós. Devemos agir para parar as guerras e os crimes e a brutalidade desta e de épocas futuras. Temos poderes extraordinários. Temos um elevado grau de liberdade em escolher o que iremos fazer. O Humanismo diz-nos que seja qual for a nossa filosofia do universo, em última instância a responsabilidade pelo tipo de mundo em que vivemos reside em nós.

O Humanismo está em sintonia com novos desenvolvimentos tecnológicos. Os Humanistas estão dispostos a participar em novas descobertas científicas e tecnológicas de forma a exercerem a sua influência nestas revoluções conforme se vão tornando realidade, especialmente com o objetivo de protegerem o ambiente.

Em resumo, com o humanismo moderno encontramos uma postura perante a vida ou uma visão do mundo que está em sintonia com o conhecimento moderno; é inspirador, socialmente consciente e com significado pessoal. Não é apenas a atitude da pessoa que pensa, mas também da pessoa que sente, já que inspirou as artes tanto quanto inspirou as ciências; filantropia tanto quanto crítica. E mesmo na crítica é tolerante, defendendo os direitos de todas as pessoas em escolher outros caminhos, em falarem e escreverem livremente, em viverem as suas vidas de acordo com as suas luzes.

SEMANA SANTA